关于读袁行霈先生著《论诗绝句一百首》
中国是诗歌大国，也是诗歌评论大国，诗论、诗评之类论著夥众。以诗论诗又别具一格，杜甫之后，代有所作。当代文史大家袁行霈教授自丙戌至庚寅（2006—2010）五年间“读书偶得，一点一滴，发为吟咏”，成《论诗绝句一百首》，并自作简注。一百首，皆七绝。
所论一百首，于《诗经》风、雅、颂及《陌上桑》、《古诗十九首》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》、《西洲曲》外，九十二首历论屈原以下至清末诗人诗作。
《诗经》首篇《关雎》，传统诠释向为“后妃之德”云。欧阳修始从平实自然的角度予以说解，所著《诗本义》曰：“诗人见雎鸠雌雄在河洲之上，听其声则关关然和谐，视其居则常有别，有似淑女匹其君子。”袁行霈先生论《国风》,直赞欧阳修揭示《关雎》朴素原始真谛：“里巷歌谣万口传，何须礼教漫牵缠，醉翁另辟新蹊径，本义真情始了然。”《诗经》的.《颂》，近代以其为帝王歌功颂德而加贬斥。《百首》径慨咏其历史作用：“赞美先人创业时，皇皇八佾未详知。形容盛德功成日，大吕黄钟伴颂诗。”
论诗，既论诗歌，也连及诗人。陶渊明传世诗作不为多，却属大家。行霈先生钟情于陶诗，有《陶渊明集笺注》。《百首》论陶曰：“柴桑解印片帆归，吟啸孤松识者稀。遥想荆扉虚掩日，桃花源里正芳菲。”乃对陶靖节为人为诗之定格。袁公且关注和陶之诗人诗作。《百首》论苏轼云：“自创新风自和陶，岂知后继竟滔滔。渊明地下应嗤笑，皇帝权奸亦染毫。”自注云：“和陶诗自苏轼始，继和者甚夥，多高士、逸民。然乾隆皇帝、谄媚秦桧之周紫芝亦有和作。”
清吴之振《宋诗钞》有言：“（黄）庭坚出，而会萃百家句律之长，究极历代体制之变，自成一家，虽只字半句不轻出，为宋诗家宗祖。”《百首》颂其开江西诗派之功绩：“立派江西一脉传，夺胎换骨斗精妍。旧衣补缀翻新样，那得诗篇胜昔贤？”
契丹族耶律楚材善汉诗文，随成吉思汗西征，得《西域河中十咏》，记今中亚地区诸种风物，名于世。唯繁于军政事务，声韵缺少推敲，致入声作平声者多处。《百首》论曰：“瓮山故冢幸常存，元功乃在护人文。西域河中风物美，难分平仄亦超群。”
清乾隆朝官吏学者诗人翁方纲，有《复初斋诗集》，秉“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”主张，所作诗歌，义理多于诗趣。同代人袁枚讥以“错把抄书当作诗”。《百首》论曰：“以学为诗诗趣无，诗歌学问本殊途。岂能炫博充诗料，肌理何堪贯玉珠？”相比于论王禹偁，完全别样：“议论为诗文为诗，浮华风气此人移。数峰无语堪讽诵，晓畅自然更多姿。”议论和文章皆诗而无浮华，“堪讽诵”且“晓畅自然”，悉道其诗品诗格诗风。
以诗论诗，论者必诗人，有作诗实践，方能体其甘苦，味其饴酢。袁公研治隋唐文学有年，《百首》论李白：“千古诗坛一谪仙，生花妙笔得谁传？泱泱大国风华在，日曜星悬映九天。”为与呼应，今据《缀英集——中央文史研究馆馆员诗选》录作于1985年6月的《游天门山采石矶吊李白二首》：
双峰云汉外，绝壁大江前。太白今何在，犹疑抱月眠。
才高天亦妒，志大世难容。唯有峨嵋月，相将万里从。
《百首》以诗评诗，如行霈教授的学生曾祥波《跋》所言，“或可以《诗史》视之”。享受袁先生论诗之诗艺，进而辨读诸诗人。
《论诗绝句一百首》，袁行霈著，北京大学出版社，20xx年3月，线装二册一函，定价360元。
